Dharma Grundkurs 5 in Titisee Transkript

Text

Der Dharma Grundkurs 5 in Titisee bietet einen umfassenden Einstieg in die buddhistische Praxis. 

Dies ist das umfassende Transkript vom Kurs im April 2026. Weitere Kurse gibt es auch in unseren Online Kursen

 

Inhalt: 

I. Lebenssinn: Innere Freiheit durch Auflösen emotionaler Schleier …………………………………………… 4

Inwiefern können die vier grundlegenden Kontemplationen Stress reduzieren ………………………………… 4

Die erste grundlegende Kontemplation ………………………………………………………………………………………. 4

Meditation …………………………………………………………………………………………………………………………. 7

Die zweite grundlegende Kontemplation ……………………………………………………………………………………. 7

Die dritte grundlegende Kontemplation ……………………………………………………………………………………… 9

Die vierte grundlegende Kontemplation …………………………………………………………………………………… 11

II. Emotionale Verblendung, beeinträchtigende Muster und Triebflüsse ……………………………………. 12

Meditation ……………………………………………………………………………………………………………………….. 12

Freisein von Schleiern ……………………………………………………………………………………………………………. 13

Fragen und Antworten ……………………………………………………………………………………………………….. 14

Die drei Schichten des emotionalen Erlebens ……………………………………………………………………………. 15

Meditation ……………………………………………………………………………………………………………………….. 18

Buchvorstellung: “Buddha in deiner Hand” ………………………………………………………………………….. 18

Fragen und Antworten ……………………………………………………………………………………………………….. 19

Meditation ……………………………………………………………………………………………………………………….. 22

Die Unterscheidung von heilsamen und nicht heilsamen Geisteszuständen …………………………………… 22

Meditation ……………………………………………………………………………………………………………………….. 25

III. Die fünf oder sechs primären emotionalen Belastungen ……………………………………………………. 26

Meditation ……………………………………………………………………………………………………………………….. 26

Meditation – Die elf heilsamen Geistesfaktoren …………………………………………………………………….. 26

Die heilsamen Geistesfaktoren in der Aktivität ………………………………………………………………………….. 28

Die primären nicht heilsamen Geistesfaktoren, die sechs Wurzel-Kleśas ……………………………………… 29

Meditation ……………………………………………………………………………………………………………………….. 34

Das Mandala des Saṃsāra – ein sechsblättriger Lotus ………………………………………………………………… 34

Fragen und Antworten ……………………………………………………………………………………………………….. 36

IV. Fünf Schritte beim Arbeiten mit Geistestrübungen ……………………………………………………………. 38

Emotionale Auslöser ………………………………………………………………………………………………………………. 43

Fragen und Antworten ……………………………………………………………………………………………………….. 45

V. Schritt Eins: Motiviert in der Emotion innehalten ………………………………………………………………. 49

Meditation ……………………………………………………………………………………………………………………….. 49

Fünf verschiedene Arten des Anhaftens an Sichtweisen – das sechste Wurzel-Kleśa ………………………. 53

Wie wir mit dem Entwickeln von Sichtweisen geschickt unseren Weg gehen können ……………………. 56

Meditation ……………………………………………………………………………………………………………………….. 58

Zur Zuflucht …………………………………………………………………………………………………………………………. 58

Zu den Laien-Gelübden, Teil eins ……………………………………………………………………………………………. 58

VI. Schritt Zwei: Heilmittel anwenden …………………………………………………………………………………. 60

Wodurch wird etwas wirklich zu einer Medizin …………………………………………………………………………. 61

Welche Täuschung ist in den jeweiligen Kleśas aktiv? ……………………………………………………………….. 62

Angst ………………………………………………………………………………………………………………………………. 63

Stolz ………………………………………………………………………………………………………………………………… 65

Habenwollen, Begehren …………………………………………………………………………………………………….. 66

~ 2 ~Ärger ……………………………………………………………………………………………………………………………….. 68

Zu den Laien-Gelübden, Teil zwei …………………………………………………………………………………………… 71

Nicht töten ……………………………………………………………………………………………………………………….. 72

Nicht stehlen …………………………………………………………………………………………………………………….. 73

Kein sexuelles Fehlverhalten ……………………………………………………………………………………………… 73

Nicht lügen ………………………………………………………………………………………………………………………. 73

Fragen und Antworten ……………………………………………………………………………………………………….. 74

VII. Schritt Drei: Die Sicht ändern ………………………………………………………………………………………. 76

Meditation ……………………………………………………………………………………………………………………….. 76

Die Ahnung einer Buddha-Sicht ………………………………………………………………………………………………. 77

Der Guru kommt zu Besuch ……………………………………………………………………………………………………. 78

Freund / Feind ………………………………………………………………………………………………………………………. 79

Unbeständigkeit …………………………………………………………………………………………………………………….. 81

Fragen und Antworten ……………………………………………………………………………………………………….. 81

Meditation ……………………………………………………………………………………………………………………….. 85

VIII. Schritt Vier: In die Natur der Emotion schauen ……………………………………………………………… 85

Meditation ……………………………………………………………………………………………………………………….. 85

Die sieben traditionellen Formen von Stolz ………………………………………………………………………………. 90

Meditation ……………………………………………………………………………………………………………………….. 94

Fragen und Antworten ……………………………………………………………………………………………………….. 95

IX. Schritt Fünf: Geistestrübungen als Weg nehmen ………………………………………………………………. 98

Meditation ……………………………………………………………………………………………………………………….. 98

Unwissenheit ………………………………………………………………………………………………………………………… 99

Begierde ……………………………………………………………………………………………………………………………… 101

Ärger ………………………………………………………………………………………………………………………………….. 103

Fragen und Antworten ……………………………………………………………………………………………………… 105

X. Text: Das „Rufen des Lamas aus der Ferne“ von Lodrö Thaye ………………………………………….. 110

XI. Die fünf Hauptemotionen und das fünffache zeitlose Gewahrsein ……………………………………. 121

Meditation ……………………………………………………………………………………………………………………… 121

Der Lotus des zeitlosen Gewahrseins ……………………………………………………………………………………… 122

Die Aspekte des zeitlosen Gewahrseins als Kontrasterfahrungen zu den Kleśas ………………………….. 123

Zum Geben des Lungs auf Tibetisch für den Text: Das Rufen des Lamas aus der Ferne. ………….. 126

Weitere Erklärungen über das zeitlose Gewahrsein ………………………………………………………………….. 126

Fragen und Antworten ……………………………………………………………………………………………………… 127

Meditation ……………………………………………………………………………………………………………………… 132

XII. Chöd – der sechste Schritt …………………………………………………………………………………………… 133

Fragen und Antworten ……………………………………………………………………………………………………… 137

Meditation ……………………………………………………………………………………………………………………… 139

Danksagungen ………………………………………………………………………………………………………………… 139

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Enseignant:

Lama Lhundrup

Co-enseignantw:

Lama Heiko

Langue:

Deutsch

Année:

2026

Type:

Text

Localisation:

Grüner Baum

Transcription:

Dharma_Grundkurs_5

Texte:
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Taille du texte:

4 MB

Original ou traduction:

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Das ausführliche Ekayana-Logo besteht aus

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Bildmarke

Der Kreis symbolisiert Untrennbarkeit, Einheit und Zeigt Ekayana KreisLichthaftigkeit. In seiner Mitte ist eine gedachte Mondscheibe, die für erwachte Aktivität und den Geist des Erwachens steht. Die leuchtenden Übergänge und das leere Innere weisen hin auf die ungreifbare Natur aller Erfahrungen, ihren dynamischen Aspekt, die Freude des Erwachens und die leuchtende Weite des alles erhellenden Geistes.

Die 3 Farben verweisen auf die 3 Silben Oṁ Āḥ Hūṁ der tibetisch-buddhistischen Tradition, die für Körper, Rede und Geist des Erwachens stehen und, die jeweils weiß, rot und blau dargestellt werden. Auf einer tieferen Ebene symbolisiert der Kreis die Einheit der drei Dimensionen des Erwachens – mitfühlende Manifestation, freudige Dynamik und ungreifbare Offenheit.

Wortmarke

Der (grau-) weiße Name von Ekayana steht in diagonaler Wechselwirkung mit dem entsprechenden weißen Teil des Kreises, als würde die entsprechende Silbe Oṁ der erwachten Aktivität ins Ekayana ausstrahlen.

Erläuternder Schriftzug (Tag Line)

Ekayana bedeutet Ein Weg oder „Ein Fahrzeug“. Gemeint ist der eine (Eka) Weg (yāna), bei allem liebevoll gewahr zu sein. Dies ist die eine Essenz buddhistischer Praxis: gewahr zu sein und sich immer wieder auf das Wesentliche zu besinnen (sati, smti), d.h. auf Liebe, Mitgefühl und Weisheit.