A propos de Tilmann Lhündrup

Brève biographie

Alors que j’étais encore étudiant, j’ai commencé en 1978 à pratiquer la méditation bouddhiste de style zen. Puis, en 1981, j’ai rencontré le maître tibétain Gendün Rinpoche et ai pris refuge peu après, suivi étonnamment de trois années de méditation quotidienne dans la tradition birmane Vipassana. Ce n’est qu’à partir de 1984 que j’ai commencé à pratiquer dans la tradition tibétaine Kagyu et, après avoir terminé mes études de médecine et d’homéopathie, j’ai passé 3 ans et demi avec ma femme de l’époque, Irène, dans une retraite en forêt, guidé par Gendün Rinpoche. En 1990, nous avons tous deux pris les vœux de moine et de nonne auprès de lui, puis nous avons continué à pratiquer indépendamment l’un de l’autre dans une retraite de groupe jusqu’en 1994. Les 17 années suivantes, jusqu’à fin 2011, j’ai vécu et enseigné, à la demande de Gendün Rinpoché, au monastère Karma Kagyu de Dhagpo Kundreul Ling en France, comme l’un des enseignants responsables des deux cycles de retraites de trois ans.

J’enseigne des cours de méditation dans différents pays et j’encadre des retraites individuelles et des retraites de groupe dans le style de la tradition Mahāmudrā. En outre, je traduis des textes bouddhistes du tibétain et écris occasionnellement sur une approche bouddhiste contemporaine totalement intégrée dans notre culture. J’encadre des pratiquants durant des retraites prolongées, dans un contexte moins traditionnel qu’auparavant au monastère. Cela se passe depuis mai 2016 dans l’ancienne auberge « Grüner Baum » en Haute Forêt-Noire qui, en tant qu’Institut Ekayana pour un bouddhisme contemporain, est ouvert aux pratiquants de toutes les traditions pour des retraites allant de deux semaines à plusieurs années. Depuis 2009, j’enseigne également l’entraînement de l’esprit bouddhiste dans le cadre de formations continues de 3 ans et demi ans à l’« Institut für Essentielle Psychotherapie » à Hennef, en Allemagne.

Une biographie un peu plus détaillée

En 1959, je suis né dans une famille de pasteurs, deuxième de quatre fils. L’enfance n’a pas toujours été facile, mais nous nous aimons beaucoup entre les quatre frères, ce qui est encore aujourd’hui un merveilleux cadeau. Dans ma jeunesse, on m’a vu avec différentes longueurs de cheveux et de barbe, avec des amies chaleureuses, je voyageais beaucoup et aimais surtout faire du stop. Ensuite, j’ai fait des études de médecine, j’ai pratiqué l’homéopathie, je me suis engagée en politique, puis me suis marié et ai vécu de multiples expériences : du « miel et du sel » à l’ordination monastique.

J’étais encore au lycée lorsque j’ai commencé à méditer. Mais ce n’est qu’au printemps 1981, pendant mes études, que j’ai rencontré mon premier maître bouddhiste, Gendün Rinpoche, un homme totalement vrai qui était pour moi l’incarnation vivante du plein potentiel humain. J’étudiais à Fribourg et Lama Gendün y a donné un week-end d’enseignement sur le thème de l’esprit du cœur de l’éveil (bodhicitta). Pour la première fois de ma vie, j’ai eu l’impression de rencontrer une personne dont les paroles, l’essence et les actions étaient complètement en accord les unes avec les autres, sans aucune contradiction. Son enseignement a profondément influencé mon voyage spirituel des années suivantes, car Gendün a planté dans mon cœur une première compréhension de la nature de bouddha. Dès lors, j’ai été convaincu que nous avions tous le potentiel de nous éveiller. Mais ce n’est que des années plus tard que j’ai réalisé à quel point ce chemin de l’éveil était difficile, fait de petits pas et de retours en arrière, et qu’il continuait à se révéler.
Quelques mois après cette première rencontre avec l’enseignement bouddhiste incarné, j’ai trouvé refuge auprès de Shamar Rinpoché à Paris en 1981. Il m’a donné son accord encourageant pour que j’étudie la méditation avec des enseignants de la tradition vipassana birmane, Saya U Chit Tin et Mother Sayama, disciples de Saya U Bha Khin, ainsi qu’Anagarika Munindra à Bodhgaya. Avec eux, j’ai pratiqué neuf retraites de dix jours sur une période de trois ans, jusqu’à ce que je rencontre Kalu Rinpoché et Tenga Rinpoché. Ils m’ont enseigné les vastes visions du Vajrayāna et du Mahāmudrā et leurs conseils bienveillants m’ont finalement conduit à partir en longue retraite avec Irène, épouse de l’époque, immédiatement après mes études.
Sur le conseil de Tenga Rinpoché, nous avons demandé à Gendün Rinpoché de superviser notre retraite. Il nous a donné des conditions parfaites pour une retraite fermée en France, à Dhagpo Kagyu Ling (Dordogne). Tous les deux ou trois mois, il nous a donné des enseignements personnels détaillés et, entre-temps, nous avons été guidés par ses disciples Henrik et Walli. La retraite a duré de novembre 1986 à l’été 1990, lorsque mon fort désir de prendre des vœux monastiques a mis fin à la retraite de manière imprévue. J’ai d’abord pris les vœux simples de chasteté et en février 1991, j’ai reçu l’ordination monastique, où j’ai reçu le nom de Karma Sönam Lhündrup (Irène a également pris les vœux et s’appelle depuis Dorje Drölma). Nous avons ensuite tous deux rejoint la traditionnelle retraite de groupe de trois ans en Auvergne (Le Bost) jusqu’en juin 1994. Douze ans plus tard, nous avons également divorcé formellement.
Après la retraite, les disciples de Lama Gendün ont fondé au même endroit en Auvergne le magnifique monastère Karma Kagyu « Dhagpo Kundreul Ling », qui comprenait alors dix groupes de retraite. A partir de l’été 1994, j’y ai oeuvré à la demande de Gendün Rinpoché comme un des enseignants responsables des retraites qui duraient plusieurs années. Avec mes collègues, je me suis occupé de cinq cycles de trois ans avec des élèves dans le premier et le deuxième cycle de retraite, j’ai également encadré des retraites individuelles et dirigé des cours de méditation. Comme l’indique ma courte biographie, mon travail pour le dharma s’est poursuivi en dehors de la communauté monastique depuis fin 2011 : une vie avec moins de responsabilités formelles, davantage consacrée à l’étude, à la méditation et à l’écriture.

Mes domaines d’activité

Encadrement de la pratique personnelle et des retraites

Ma tâche principale et ma responsabilité, de 1994 à 2011, consistaient à encadrer les deux cycles de retraites de groupe de trois ans pour les hommes au monastère de Dhagpo Kundreul Ling (Auvergne) en France. Je poursuis maintenant ces accompagnements à Grüner Baum (l’Arbre Vert), où toutes les pratiques des retraites de trois ans peuvent également être transmises. Nous sommes maintenant une vingtaine qui pratiquons ensemble depuis 3 à 8 ans, avec de la place pour une dizaine d’invités lors de retraites plus courtes.

Traduction, Études, Écriture

La plupart des textes du dharma que je voulais traduire ou adapter du tibétain vers l’allemand ou l’anglais sont maintenant terminés. Lama Johann continue à travailler sur certains d’entre eux. Toutefois, beaucoup de ces textes ne sont destinés qu’à la pratique avancée du Yidam. Cependant, je continue à vivre de temps en temps de manière assez retirée et je ne suis pas facilement joignable. Je vous prie de comprendre que les réponses aux e-mails sont souvent longues. Pendant ces périodes, je me consacre à ma propre pratique et à l’intégration du dharma dans les tâches sociopolitiques et écologiques.

Cela m’inspire d’écrire sur la pratique du dharma comme quelque chose qui s’intègre tout à fait naturellement dans notre culture occidentale. Ce faisant, j’aimerais écrire de manière si claire qu’il n’y ait guère d’obstacles à la compréhension directe. La plupart de ces obstacles proviennent de notre contexte culturel différent et j’ai à cœur de jeter des ponts entre le bouddhisme et notre tradition spirituelle, notre philosophie, notre psychologie et notre société occidentales. Pour ce faire, je dois faire des recherches sur certains sujets, échanger avec d’autres et continuer à apprendre beaucoup. Ensuite, j’espère pouvoir exprimer cette compréhension croissante dans l’écriture. Nous verrons bien…

Le premier livre sur le sujet traite de la psychothérapie basée sur l’entraînement de l’esprit bouddhiste, sous le titre « Psychothérapie essentielle », publié par les éditions Norbu Verlag. Le livre propose un résumé du contenu de la formation continue de trois ans à l’Institut de psychothérapie essentielle de Hennef.

Le Brésil et la Grèce

Jusqu’à présent, je vais encore une fois par an au Brésil et en Grèce pour y enseigner le Mahāmudrā avec d’autres enseignants, comme Lama Gelek et Lama Johann. Dans ces deux pays, nous avons terminé le cycle de transmission de sept ans de « l’Océan du Vrai Sens » du 9e Karmapa. L’accent est maintenant mis sur l’intégration et la pratique. Le corps et la nature sont davantage impliqués qu’auparavant. J’y enseigne toujours en anglais, traduit en portugais ou en grec. Le cours au Brésil a lieu en août à Ubatuba, dans l’État de Sao Paulo, et le cours en Grèce se déroule sur la péninsule de Pélion, près de Volos, au centre de la Grèce. Les participants d’autres pays sont de tout cœur les bienvenus.

Allemagne

Avec la création de l’Institut Ekayana, j’ai annulé presque tous les autres événements en Allemagne, car mon énergie est nécessaire ici dans la maison de retraite. Je continue cependant avec 2 week-ends par an à Fribourg les explications du manuel de méditation du 9ème Karmapa « Mahāmudrā – l’Océan du Vrai Sens ».

Les transcriptions des nombreux séminaires organisés jusqu’à présent à Möhra, Remetschwiel et Munich se trouvent dans notre médiathèque.

Les retraites de huit jours de Mahāmudrā deux fois par an, ainsi que les cours de Vajrayāna avant et après le Nouvel An, qui sont déjà devenus une tradition, ont désormais tous lieu à proximité de Grüner Baum, soit dans la maison de la culture de Raitenbuch, soit dans la grande salle des fêtes de la commune de Lenzkirch.

Vous avez maintenant un aperçu de mes activités régulières : en complément, vous trouverez d’autres informations dans l’onglet ‘programme’ de la page d’accueil.

Avec mes meilleurs vœux, Lama Tilmann Lhündrup Borghardt