Anapanasati
L'art de la méditation sur la respiration & la pleine conscience

Anapanasati, l’art de la mĂ©ditation sur la respiration avec la culture de la conscience profonde, est une pratique bouddhiste centrale dĂ©crite dans les textes fondamentaux du bouddhisme comme le “Discours de l’inspiration et de l’expiration conscientes” (Canon pali, recueil des discours doctrinaux moyens, n° 118, Anapanasati Sutta) et le discours doctrinal Satipatthana. Cette pratique utilise la respiration comme ancre pour clarifier la conscience et, grĂące Ă  l’attention qui en rĂ©sulte, trouver une comprĂ©hension fine de l’ĂȘtre.

EinfĂŒhrung Anapanasati

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La conscience de la respiration est dĂ©veloppĂ©e en 4 Ă©tapes comprenant 16 pas. Au dĂ©but, nous observons simplement la respiration pendant qu’elle entre et sort. Ensuite, nous Ă©largissons la conscience pour englober tout le corps et ressentir le souffle dans chaque partie de notre ĂȘtre. Cette observation de la respiration nous permet d’apaiser l’esprit et de rester prĂ©sents.

Un aspect important de cette pratique est l’acceptation de la respiration telle qu’elle est Ă  chaque instant. Nous laissons la conscience chevaucher le souffle sans le contrĂŽler ni le modifier. Ce faisant, nous apprenons en mĂȘme temps Ă  accepter nos pensĂ©es et nos Ă©motions sans les juger et nous dĂ©veloppons la clartĂ© et la sĂ©rĂ©nitĂ©.

WorterklÀrung Anapanasati

Anapanasati est une pratique bouddhiste fondamentale qui nous aide Ă  mieux nous connaĂźtre et Ă  Ă©duquer notre esprit. En Ă©tant plus conscient de la respiration et en Ă©tant plus attentif Ă  tous les processus mentaux qui se dĂ©roulent simultanĂ©ment, nous approfondissons notre expĂ©rience du moment prĂ©sent. Nous nous libĂ©rons de l’emprise du passĂ© et de l’avenir et nous retrouvons dans un Ă©tat de calme.

nous trouvons un état de calme et de clarté intérieurs.

Le Bouddha considĂšre la mĂ©ditation sur la respiration comme une excellente mĂ©thode pour dĂ©velopper une conscience de la vĂ©ritable nature de toutes les expĂ©riences et rĂ©aliser ainsi l’Ă©veil. La respiration est un merveilleux soutien pour la conscience, car c’est un processus qui se dĂ©roule de lui-mĂȘme, qui reflĂšte nos sensations et dans lequel le corps et l’esprit sont liĂ©s. Nous prenons donc quelque chose de tout Ă  fait familier comme base d’exercice.

Il ne s’agissait pas pour le Bouddha de se concentrer sur la respiration, mais la respiration accompagne simplement l’ensemble du processus de conscience et sert d’ancrage pour ĂȘtre sans distraction.

Les instructions pour la mĂ©ditation sur la respiration de l’Anapanasati Sutta sont disponibles sous forme de texte Ă  tĂ©lĂ©charger dans la mĂ©diathĂšque. En vidĂ©o, il y a des mĂ©ditations guidĂ©es sur la respiration basĂ©es sur les instructions de mĂ©ditation de Bouddha pour la conscience de la respiration.

Anapanasati Sutta - méditations guidées sur la respiration

Le discours d’enseignement complet ainsi que la mĂ©ditation suivante en 4 vidĂ©os ou en MP3 peuvent ĂȘtre tĂ©lĂ©chargĂ©s ci-dessous dans les mĂ©dias.

Dans le passage central de l’Anapanasati Sutta, le Bouddha dit ceci :

“Comment dĂ©velopper et pratiquer la pleine conscience avec la respiration ? Nous allons dans la forĂȘt, au pied d’un arbre ou dans une cabane vide, nous nous asseyons et nous croisons les jambes. En gardant le haut du corps droit, nous ancrons la pleine conscience devant nous. Nous inspirons en Ă©tant attentifs et nous expirons en Ă©tant attentifs.

I. Formations physiques

1. en inspirant longuement, je sais que j’inspire longuement. – En expirant longuement, je sais : j’expire longuement.

2. en inspirant briĂšvement, je sais : j’inspire briĂšvement. – En expirant briĂšvement, je sais que j’expire briĂšvement.

3. en inspirant, je fais l’expĂ©rience de tout le corps. – En expirant, je fais l’expĂ©rience de tout le corps.

4. en inspirant, je calme les formations corporelles. – En expirant, je calme les formes corporelles.

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II. les créations de l'esprit

5. en inspirant, j’Ă©prouve de la joie. – En expirant, j’Ă©prouve de la joie.

6. en inspirant, j’Ă©prouve du bonheur. – En expirant, je fais l’expĂ©rience du bonheur.

7. en inspirant, j’expĂ©rimente les formes spirituelles. – En expirant, j’expĂ©rimente les formes mentales.

8. en inspirant, je calme les formes mentales. – En expirant, je calme les formes mentales.

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III. Esprit

9. en inspirant, j’expĂ©rimente l’esprit. – En expirant, je fais l’expĂ©rience de l’esprit.

10. en inspirant, je fais plaisir Ă  l’esprit. – En expirant, je me rĂ©jouis de l’esprit.

11. en inspirant, je rassemble l’esprit. – En expirant, je rassemble l’esprit.

12. en inspirant, je libĂšre l’esprit. – En expirant, je libĂšre l’esprit.

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IV. Dharmas

13. en inspirant, je vois l’impermanence. – En expirant, je vois l’inconstance.

En inspirant, je vois le relĂąchement (de l’attachement). – En expirant, je vois le relĂąchement.

15 En inspirant, je vois la cessation. – En expirant, je vois la cessation.

16. en inspirant, je vois un relĂąchement total. – En expirant, je vois un relĂąchement total.

C’est ainsi que la conscience se dĂ©veloppe et s’exerce avec le souffle, qu’elle est d’un grand fruit et d’un grand bĂ©nĂ©fice”.

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Foire aux questions sur Anapanasati - MĂ©ditation sur la respiration

La mĂ©ditation sur la respiration est une mĂ©thode de mĂ©ditation trĂšs simple Ă  comprendre et qui convient Ă  presque tout le monde. La respiration est un excellent support pour la conscience, car elle reflĂšte nos sensations et relie le corps et l’esprit.
Il se peut que la mĂ©ditation sur la respiration soit un peu ennuyeuse pour certaines personnes. Dans ce cas, d’autres mĂ©thodes de mĂ©ditation s’offrent Ă  elles, par exemple la mĂ©ditation sur un Bouddha dorĂ© imaginĂ© mentalement ou les mĂ©thodes de mĂ©ditation du Vajrayana.

Il est recommandĂ© de pratiquer ces seize Ă©tapes pendant un certain temps, jusqu’Ă  ce que nous nous sentions complĂštement libres avec elles et que nous puissions improviser. Il ne s’agit pas d’analyse, mais de perception fine. Un esprit calme, joyeux et ouvert voit clairement et peut ĂȘtre dirigĂ© vers n’importe quelle question afin de l’explorer.

La pleine conscience et la mĂ©ditation sont Ă©troitement liĂ©es, mais elles ne sont pas exactement la mĂȘme chose. Voici quelques diffĂ©rences:

  • La pleine conscience est une forme d’attention dans laquelle on porte toute son attention sur l’expĂ©rience prĂ©sente, sans jugement ni analyse. C’est un Ă©tat de conscience qui peut ĂȘtre atteint Ă  tout moment et en tout lieu, pas seulement lors d’une sĂ©ance de mĂ©ditation formelle.
  • La mĂ©ditation comprend d’une part une sĂ©rie de techniques ou d’exercices qui servent Ă  apaiser et Ă  centrer l’esprit. D’autre part, elle sert Ă  la connaissance de l’ĂȘtre sur la base de la qualitĂ© d’attention qui se dĂ©veloppe. L’essence de la mĂ©ditation consiste Ă  s’orienter toujours plus attentivement vers l’expĂ©rience prĂ©sente et ainsi, avec le temps, Ă  comprendre directement sa vĂ©ritable nature. En Ă©tant attentif, nous sommes prĂ©sents.

  • I. Les formations corporelles sont les perceptions des sensations corporelles, dont la respiration fait partie. Les sensations de l’ouĂŻe, de la vue, de l’odorat et du goĂ»t en font gĂ©nĂ©ralement partie.
  • II. Les formations mentales (sensations) sont toutes nos pensĂ©es, impulsions mentales et sentiments, donc tous les processus conceptuels et non conceptuels qui se dĂ©roulent dans l’esprit. En font Ă©galement partie les sensations des choses comme agrĂ©ables, dĂ©sagrĂ©ables ou sans importance.
  • III L’esprit se rĂ©fĂšre Ă  l’Ă©tat large ou Ă©troit, libre ou captif de l’esprit et aux humeurs qui y sont perceptibles.
  • IV. Dharmas se rĂ©fĂšre aux lois et aux relations qui sont reconnues par une attention Ă©levĂ©e.

Aperçu des médias Anapanasati

Notre médiathÚque contient déjà de nombreuses explications et méditations sur la méditation sur la respiration anapanasati. Voici un aperçu de nos médias:

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Zeigt Buddha im Garten - Anapanasati

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